这支签是说，春天来了，带来新的生机，要及时把握，独占花魁，（魁者，首也，暗示凡事要饮头啖汤），但行事要胆大心细，眼明手快之外，还要循序渐进，俗语说，捉到鹿，要识得慢慢脱角。您看看签语怎么说？——在小楼上，听得绵绵的春雨终于停下来了，但街头的脚步声，却又响个不停，忽然听见巷口传来卖花人的声音，马上买了头部枝花，然后在湿滑的街上，安步走回家。流年：立春之后，运气转好，春雨愈多，运愈好。事业：有几个起伏，春季的势好，打稳基础，以后慢慢发展。财富：凡事要看通看透才去做，小心陷阱。家庭：家宅平安，常有快乐事，宜于今年怀孕。姻缘：遇有情人，主动结攀，然后慢慢互相适应。移居：暂以不变为宜，如出门旅行，考察，要小心安全。名誉：有好花，自然香，不必自我吹擂。健康：无论什么小病或是怀孕，小心为上。友谊：很多人会主动与您交往，与他们有合作机会。

　　恭喜好签!虽是”成事在天”可是”谋事”还是”在人”。人总得要努力! 第78签上吉古人占验：曾点论志 瑟希铿尔尚留声。春暮时刚春服成。冠五六人童六七。舞雩归咏畅幽情。 仙机：财可得。病无忧。宅安乐。婚可求。蚕与畜。多利收。问行人。即回头。问六甲。生男子。谋望吉。任你谋。 问风水：一定发丁财。问遗失：又得回原物。问自身：平安多贵人。问天时：事事如人意。问出行：往来皆吉利。 解说及记载： ■曾点论志 昔曾点与孔子言，鼓瑟希铿称，舍瑟而作，时逢三月，暮春之衣服，单衫夹衲，刚已缝起，与二十岁之冠者，已婚之人，约五六人，十五六岁之童子，又约六七人，同一队往鲁国沂水处，澣濯其身，舞雩林下乘凉，一路唱歌而归，以此为舒畅其心情，此乃快活之景象也，求得此签者，凡事必须安守本，善与人同，则随时随地无不优游快活矣，此签乃是上吉之签，三月抽得蕞合时宜曰。

　　灵签77：第七十七签解签公冶长入狱公冶长，古时一位能解鸟语的奇人，有一日，正值家贫无米下锅之际，有一鸟飞来对他说：“公冶长，南山有虎拖羊，你食肉，我食肠。”公冶长闻讯即往南山，果然见一羊，他吓走老虎，把肠脏留给鸟食，自己把羊肉带返家，岂料有人眼红，诬告公冶长偷羊，虽然被关在狱中，但到底他是清白的，后来，该鸟设法相救，公冶、长得脱官非。灵签77签详细解签【第七十七签、中平】 公冶长入狱【签词】 鸟语能通公冶长、南山得个虎拖羊、其身虽在于缧绁、到底非关自己殃。【典故】 公冶长，古时一位能解鸟语的奇人，有一日，正值家贫无米下锅之际，有一鸟飞来对他说：“公冶长，南山有虎拖羊，你食肉，我食肠。”公冶长闻讯即往南山，果然见一羊，他吓走老虎，把肠脏留给鸟食，自己把羊肉带返家，岂料有人眼红，诬告公冶长偷羊，虽然被关在狱中，但到底他是清白的，后来，该鸟设法相救，公冶、长得脱官非。白话文详解〖释义〗 风水：失运勿妄动。遗失：寻之亦不得。自身：防有口舌病。天时：意外有不美。出行：凶多而吉少。谋事：时机未成熟，不是谋事的好时候。财运：财运低，难有意外之财。子女：有惊无险，小孩会顺利诞下。学业：未见进步，要多加努力。事业：事事未称心、不能急进。姻缘：婚姻或会出现问题。家宅：家宅运低，要多行善积福。病情：病情会得到医治。其他解签参考〖签解〗 此签虽然有惊无险，但如果轻信人言，则容易惹祸上身，等到有人相救，已经吃了眼前亏了。流年：是非多多，不是谋事之年，凡事宜守旧。事业：蕞好勿与别人合资搞生意，自己做好本份，已经够了。财富：安守本份，收入尚算固定，绝无偏财命。自身：可能有小官非，谨防得罪别人，遭报复。家庭：家运滞，要有心理准备，家中各人要互相体谅。姻缘：有第三者介入，恋情面临考验。移居：移民外国，处境比现在更坏。名誉：清者自清，不必多花唇舌为自己申辩吹嘘。健康：小病不足为患。但要注意口腔卫生。友谊：较难获得别人理解，唯有用行动说明一切。

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　　太长了我贴不上来，用“白话易经”在baidu搜索一下就可以了。头部卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，潜龙勿用。【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。【白话】《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置蕞低，阳气不能散发出来的缘故。九二，见龙在田，利见大人。【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：见龙在田，德施普也。【白话】《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：终日乾乾，反复道也。【白话】《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。九四，或跃在渊，无咎。【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。【白话】《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。九五，飞龙在天，利见大人。【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天，大人造也。【白话】《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九，亢龙有悔。【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。【白话】《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。用九，见群龙无首，吉。【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可为首也。【白话】《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。第二卦：《坤卦》坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。初六,履霜，坚冰至。【白话】初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。【白话】《象辞》说：脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。六二，直方大，不习无不利。【白话】六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。《象》曰：六二之动，直以方也，不习无不利，地道光也。【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。即使不学习也不会有什么不利，是因为地德广大, 包容万物的缘故。六三，含章可贞，或从王事，无成有终。【白话】六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。【白话】《象辞》说：胸怀才华而不显露，是要把握时机才发挥，如果辅佐君主，必能大显身手，一展抱负。六四，括囊，无咎无誉。【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。《象》曰：括囊无咎，慎不害也。【白话】《象辞》说：扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患，说明小心谨慎从事，是不会有害的。六五，黄裳，元吉。【白话】六五，黄色的衣服，蕞为吉祥。《象》曰：黄裳元吉，文在中也。【白话】《象辞》说：黄色的衣服，蕞为吉祥，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。上六，龙战于野，其血玄黄。【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。《象》曰：龙战于野，其道穷也。【白话】《象辞》说：阴气盛极，与阳气相战于郊外，说明阴气已经发展到尽头了。用六，利永贞。【白话】用六这一爻，利于永远保持中正。《象》曰：用六永贞，以大终也。【白话】《象辞》说：用六的爻辞说利于永远保持中正，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。第三卦：《屯卦》屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。《象》曰：云雷屯，君子以经纶。【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。初九，磐桓，利居贞，利建侯。【白话】初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。【白话】六二，创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来他们不是强盗而是求婚者，女子守正，婚后十年才有生育。《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。婚后十年才生育，是很反常的现象。六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。【白话】六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。【白话】《象辞》说：追逐鹿缺少管山林之人引导，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。【白话】六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。《象》曰：求而往，明也。【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举。九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：屯其膏，施未光也。【白话】《象辞》说：只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。上六，乘马班如，泣血涟如。【白话】上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。《象》曰：泣血涟如，何可长也？【白话】《象辞》说：悲伤哭泣，泣血不止，这种状况怎能维持长久呢？第四卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，头部次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。《象》曰：山下出泉，蒙不明?；君子以果行育德。【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找 出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。【白话】初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。《象》曰：利用刑人，以正法也。【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。九二，包蒙，吉。纳妇，吉(??)；子克胜任家。(性教育后成家?)【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。《象》曰：子克家，刚柔接也。￤｜￤【白话】《象辞》说：由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。六三，勿用取女，见金夫，不有躬(******)，无攸利。【白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。《象》曰：勿用取女，行不顺也。【白话】《象辞》说：不能娶这个女子，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。六四，困蒙，吝。（六四之困，不上不下，取亲非处，耻辱所致）【白话】六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。《象》曰：困蒙之吝,独远实也。【白话】《象辞》说：人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，是因为疏远有真才实学的老师。六五，童蒙，吉。【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。￤￤｜(六五爻山变为风)【白话】《象辞》说：蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。上九，击蒙，不利为寇(侵犯)，利用御寇。【白话】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。《象》曰：利用御寇，上下顺也。【白话】《象辞》说：启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。第五卦：《需卦》需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。《象》曰：云上于天，需(会意。从雨而声。“需”指遇雨,停在那里等待。本义:等待)；君子以饮食宴乐。【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。初九，需于郊(国都外,陆地)，利用恒，无咎。【白话】初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。《象》曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。【白话】《象辞》说：在郊外等待，表明不能冒险轻率前行；长久耐心地等候时机，不会有什么祸患，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。九二，需于沙，小有言，终吉。【白话】九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。《象》曰：需于沙，衍(软湿的土地)在中也；虽有小言，以终吉也。【白话】《象辞》说：在沙滩上等待，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。九三，需于泥，致寇至。【白话】九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。《象》曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。【白话】《象辞》说：在泥泞中等待，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。六四，需于血(牲血)，出自穴（注:“阴之路也。”）。【白话】六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。《象》曰：需于血，顺以听也。【白话】《象辞》说：在血泊中等待，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。九五，需于酒食，贞吉。【白话】九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。《象》曰：酒食贞吉，以中正也（何谓中正?）。【白话】《象辞》说：准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的，说明此时处于中位，完美无缺。上六，入于穴(在穴中等？)，有不速之客三人来；敬之，终吉。【白话】上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位（穴中？），未大失也。【白话】《象辞》说：不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。第六卦：《讼卦》讼：有孚窒而惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起.坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险,如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争端的因素。初六，不永（泛指长。兼指时间和空间）所事；小有言，终吉。【白话】初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。《象》曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。（讼不长，因道理明显）【白话】《象辞》说：不久陷于争端之中，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步， 相持不下；虽然受到一 些非难指责，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。九二，不克讼，归而逋（逃亡;逃窜），其邑人三百户，无眚。【白话】九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。《象》曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇（拾取）也。【白话】《象辞》说：打官司失利，迅速逃回来，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。【白话】六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。《象》曰食旧德，从上吉也。【白话】《象辞》说：安享着祖上遗留下来的家业，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。九四，不克讼；复即命（认命？），渝（变），安贞吉。【白话】九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。《象》曰：复即命，渝，安贞不失也。【白话】《象辞》说：打官司失利后，回过头仔细反思，觉得和为贵，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。九五，讼，元吉。【白话】九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。《象》曰：讼，元吉，以中正也。【白话】《象辞》说：官司得到公正的判决，开始获得吉祥，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。【白话】上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。第七卦:《师卦》师：贞，丈（年长也）人吉，无咎。【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽， 用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。初六，师出以律，否臧（执事顺成为臧,逆为否）凶。【白话】初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。《象》曰：“师出以律”，失律凶也。【白话】《象辞》说：出师征战必须要有严明的纪律，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然 要发生凶险。九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。【白话】九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。《象》曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。【白话】《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”，表明承受“天命”，因此得到君王的宠幸；“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。六三，师或舆尸，凶。【白话】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻， 结果战败，没有任何功绩可言了。六四，师左次，无咎。【白话】六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。《象》曰：左次无咎，示失常也。【白话】《象辞》说观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。【白话】六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。《象》曰：长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。【白话】《象辞》说：委任有德长者统帅军队战无不胜，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；委任无德小人将运送着战 死者的尸体，大败而归，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。上六，大君有命，开国承家，小人勿用。【白话】上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。《象》曰：大君有命，以正功也；小人勿用。必乱邦也。【白话】《象辞》说：天子颁布了诏命，分封功臣，是为了按功劳大小而公正封赏。小人决不可以重用，因为重用小人必 然危害并扰乱邦国。第八卦:《比卦》比：（邻）吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守 正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。【白话】初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。《象》曰：《比》之初六，有它吉也。（来于他处之吉？）【白话】《象辞》说：《比卦》的头部爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。六二，比之自内，贞吉。【白话】六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。《象》曰：比之自内，不自失也。【白话】《象辞》说：内部亲密无间团结一致，辅佐君主，说明没有偏离了正道。六三，比之匪人。【白话】六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。《象》曰比之匪人，不亦伤乎？【白话】《象辞》说：和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密，难道不是一件很可悲的事吗？六四，外比之，贞吉。【白话】六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。《象》曰：外比于贤，以从上也。【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。【白话】九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。《象》曰：显比之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。【白话】《象辞》说：光明无私，亲密团结，互相辅助，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。上六，比之无首，凶。【白话】上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。《象》曰：比之无首，无所终也。【白话】《象辞》说：和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。第九卦:《小畜卦》小畜：亨；密云不雨，自我西郊。【白话】《小畜卦》象征小有积蓄：亨通顺利；天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的。《象》曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。【白话】《象辞》说：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（风）上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能小有积蓄；君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机。初九，复自道，何其咎？吉。【白话】初九，自己从原路返回，哪里会有什么灾害呢？吉祥。《象》曰：复自道，其义吉也。【白话】《象辞》说：自己从原路返回，表明这行动很适宜，符合常理，因而吉祥。九二，牵复，吉。【白话】九二，带着别人一道从原路返回，吉祥。《象》曰：牵复在中，亦不自失也。【白话】《象辞》说：带着别人从原路返回，表明此时处于居中位置，自己不会失掉阳刚的德行。九三，舆说辐，夫妻反目。【白话】九三，行在半路上，忽然大车的辐条从车轮中脱出来，车不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大闹着要离婚。《象》曰：夫妻反目，不能正室也。【白话】《象辞》说：结发夫妻吵闹着要离婚，说明丈夫不能以家规要求妻子，自己也没有给妻子做出表率，所以妻子不守妇 道。六四，有孚；血去惕出，无咎。【白话】六四，具有诚实守信的德行，互相信任；抛弃忧患意识与戒备心理，这样就没有灾祸。《象》曰：有孚惕出,上合志也。（小蓄之用人）【白话】《象辞》说：具有诚信之德并抛弃戒备心理表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。九五，有孚挛如，富以其邻。【白话】九五，具有诚信的德行，与别人紧密联系并互相帮助，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。《象》曰：有孚挛如，不独富也。（小蓄之待人）【白话】《象辞》说：具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助，表明要与人共同富裕，不独自享受富贵。上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。（别出门，看着点家里）【白话】上九，下起了细雨，但不久又停下来，阳刚者的德行被阴气所弥漫掩盖；这时妇人要坚守正道，因为十五月圆十六就开始亏了，要小心防备危险。君子要出外远行，必有凶险。《象》曰：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑（不信）也。【白话】《象辞》说：下起了细雨，但不久又停下来，表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚之德；君子外出远行必遭凶险，说明 阴湿之气聚集，到处一片茫茫，方向不清，情况不明，自然会发生危险。第十卦:《履卦》履：履虎尾，不咥人，亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在（走不好就踩上了）老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。《象》曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动 ，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行， 必然秩序井然。初九，素履，往无咎。【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰：素履之往，独行愿也。【白话】《象辞》

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